२१. समर्थाई आश्चर्य को अंग ५७/६१

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*महात्मा कविवर श्री सुन्दरदास जी, साखी ग्रंथ*

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२१. समर्थाई आश्चर्य को अंग ५७/६१

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वचन तहां पहुंचै नहीं, तहां न ज्ञान न ध्यांन । 

कहत कहत यौं ही कह्यौ, सुन्दर है हैरांन ॥५७॥

आपके यथातथ वर्णन करने में न किसी की वाणी समर्थ है और न उसकी ज्ञानमय एवं ध्यानमय गम्भीर साधना ही । आपके विषय में शास्त्रों में भी जो कुछ कहा गया है वह भी पूर्ण नहीं है । आपका यह भक्त सुन्दरदास इसी से चकित(हैरान) है ! ॥५७॥

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नेति नेति कहि थकि रहे, सुन्दर चार्यौं बेद । 

अगह अकह अविशेष कौं, कोउ न पावै भेद ॥५८॥

बहुत साहस कर आपका वर्णन करना चाहने वाले समर्थ विद्वान् कुछ न्यूनाधिक कह कर अन्त में आप को 'नेति नेति'(अनिर्वचनीय = अवर्णनीय) कह कर मौन हो गये । वेद शास्त्र भी आप असाधारण को किसी भी प्रकार 'न जानने योग्य', 'न ग्रहण करने(समझने योग्य)’ कहकर चुप हैं । कहने का अभिप्राय यही है कि आप का वास्तविक भेद(ज्ञान) कोई भी नहीं जान पाया ॥५८॥

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किनहूं अंत न पाइयौ, अब पावै कहि कौंन । 

सुन्दर आगें होहिंगे, थाकि रहे करि गौंन ॥५९॥

इस प्रकार कोई भी शास्त्र या विद्वान् आज तक आप को 'इदमित्थम्'(आप यह हैं या ऐसे हैं) कर के नहीं पहचान सका । आगामी काल में भी आप को कोई यथातथ रूप से पहचान सकेगा - यह भी सम्भव नहीं दीखता । अतः हम भी थक कर इस विषय को यहाँ छोड़‌कर आगे बढ़ते हैं१ ॥५९॥ 

(१ तु० श्रीमद्भगवद्‌गीता : अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च ॥

नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ॥

अकोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते। अ० २, श्लोक २४, २५.

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लौंन पूतरी उदधि मैं, थाह लेन कौं जाइ । 

सुन्दर थाह न पाइये, बिचि ही गई बिलाइ ॥६०॥

आप के विषय में पूर्ण ज्ञान करना तो ऐसा ही है जैसे कोई नमक की पुतली(मूर्ति) समुद्र की गहराई जानने के लिये उसमें फैंकी जाय । वह उसकी गहराई का पार तो क्या पायगी, अपितु वह स्वयं पिघल कर तद्रूप हो जायगी । यही स्थिति मेरे जैसे आपके सभी साधकों की हुई है ॥६०॥

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अनल पंखि आकाश मैं, उडै बहुत करि जोरि । 

सुन्दर वा आकास कौ, कहूं न पायौ छोर ॥६१॥

इति समर्थाई को अंग ॥२१॥

यहाँ श्रीसुन्दरदासजी एक अन्य उदाहरण भी देते हैं - जैसे कोई अनलपक्षी जीवनपर्यन्त अपनी पूर्ण शक्ति तथा वेग से आकाश में उड़ता रहता है तो भी वह उस आकाश का आदि(आरम्भ) या अन्त(समापन भाग) नहीं बता सकता; क्योंकि क्या कभी किसी ने उस आकाश के आदि या अन्त के किनारे का ज्ञान प्राप्त किया है ! ॥६१॥

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इति समर्थाई आश्चर्य का अंग सम्पन्न ॥२१॥

(क्रमशः)