*卐~卐 *श्री दादूवाणी दर्शन* 卐~卐* 卐*Shri Daduvani Darshan*卐

सोमवार, 5 अक्टूबर 2026

श्यामदासजी झालाना

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*"श्री दादू पंथ परिचय" = रचना = संतकवि कविरत्न स्वामी नारायणदास जी महाराज, पुष्कर, राजस्थान =*

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*श्री परमात्मने नमः*

*अथ सांभर शिष्य पर्व ३*

दादू नमो नमो निरंजनम्, नमस्कार गुरु देवतः ।

वन्दनं सर्व साधवा, प्रणामं पारंगतः ॥

*अथ अध्याय १~श्यामदासजी झालाना*

एक श्यामसिंह नामक चौहाण क्षत्रिय को घर से वैराग्य हुआ । तब उसने सोचा घर को त्याग करके भजन ही करना चाहिये । किन्तु भजन करने की पद्धति बताने वाला कोई उच्चकोटि का महात्मा मिले तब ही साधन मार्ग में आगे बढ़ा जा सकता है । इससे उसने प्रथम उच्चकोटि के महात्मा की खोज आरंभ कर दी । फिर किसी से सुना कि- सांभर में आज-कल एक दादू नामक संत बहुत उच्चकोटि के सुने जाते हैं ।

वह सांभर आया और संत दादूजी के व्यवहार-विचारादि जीवनचर्या को वहां के लोगों से सुनकर बहुत प्रभावित हुआ । फिर भी उसने अपने मन में सोचा पहले परीक्षा करके ही गुरु बनाना चाहिये । परीक्षा कैसे करनी चाहिये ? इसके लिये उसने निर्णय किया- रात्रि में मैं इनके आश्रम में चोर के रूप में प्रवेश करूंगा और उस समय ऐसी चेष्टा करूंगा जिससे कि दादूजी तथा अन्य साधु जाग जायें । फिर दादूजी मेरे प्रति जो शब्द प्रयोग करेंगे, उन शब्दों से ही उनकी परीक्षा हो जायगी । यदि वास्तव में संत होंगे तब तो मेरे उस कार्य से वे रुष्ट होकर मुझे अनुचित शब्द नहीं कहेंगे तथा मेरे हितकर शब्द ही बोलेंगे । तब तो मैं उनको ही गुरु बनाकर उनके बताये हुये साधन में लग जाऊंगा ।

यह निश्चय करके फिर वह एक दिन रात्रि को दादू आश्रम में घुसा और चोर के समान इधर-उधर देखने लगा । दादूजी ने तो उसे देख लिया था किन्तु वे कुछ न बोल कर भजन ही करते रहे । तब उसने पुस्तकें उठाने का बहाना बनाकर एक मोटी पुस्तक को नीचे गिराया । उसके गिरने के शब्द से कई संत जाग गये और परस्पर बोले - कौन अपरिचित व्यक्ति आश्रम में घुसा है ? पुस्तकें क्यों उठा रहा है ? दीख रहा है किन्तु पूछने पर भी उत्तर नहीं दे रहा है । यह सुनकर दादूजी ने कहा -

“इत१ घर चोर न मूसै२ कोई, अंतर है सो जाणे सोई ॥टेक॥

जागहु रे जन तत्व न जाई, जागत है सो रह्या समाई ॥१॥

जतन जतन कर राखहु सार, तस्कर उपजे कौण विचार ॥२॥

इव३ करि दादू जाने जे, तो साहिब शरणागति ले ॥३॥

जो अपने भीतर१ आत्मस्वरूप ब्रह्म है, उसे जो जानते हैं, उनके यहाँ अन्तः करण रूप घर से काम क्रोधादिक चोर ज्ञान-धन को नहीं चुरा२ सकते । हे लोगों ! मोह निद्रा से जागो जिससे ज्ञानजन्य सार आनन्द न जा सकेगा । जो ज्ञान जाग्रत में है, वह उसी आनन्द में समाया रहता है । यदि तुम बार-बार विचार रूप उपाय द्वारा सार ज्ञान की रक्षा करोगे, तो किस विचार से हृदय में कामादि चोर उत्पन्न हो सकेंगे ?

अर्थात आत्मज्ञान के रहते कामादिक को उत्पन्न करने वाला कोई भी विचार हृदय में नहीं आता । इस३ प्रकार जो आत्मा से अन्य कामादि को चोर जानकर सचेत रहता है तो, उसे प्रभु अपनी शरण में लेते हैं अर्थात् अपने में ही लय कर लेते हैं । उक्त पद सुनकर श्यामसिंह को दादूजी के भाव जानने की इच्छा हुई ।

फिर दादूजी ने कहा - भैया ! तुम शीघ्र ही यहाँ से चले जाओ । यदि कोई नगर में पहरा देने वाला चौकीदार आ जायगा तो तुमको पकड़ लेगा फिर तुमको दुःख हो, उससे हमको भी दुःख होगा । फिर दादूजी ने संतों को कहा - संतों ! अधिक उच्च स्वर से मत बोलो और चोर-चोर मत पुकारो । ऐसा करने से जन-समूह एकत्र हो जायगा । वह इस बेचारे के लिए घातक सिद्ध होगा । अतः हल्ला मत करो ।

चोर रूप श्यामसिंह ने दादूजी के मधुर वचन सुने तब सोचने लगा, ये वास्तव में सच्चे संत हैं । मेरे को बुरा न कहकर मेरे को बचाने की ही बात कह रहे हैं । अतः ये संत मेरे मार्ग प्रदर्शक गुरु बनने योग्य ही हैं । यह निश्चय करके उस समय तो वह चुपचाप चला गया । फिर प्रातःकाल प्रसाद लेकर दादूजी के पास आया । सामने प्रसाद रखकर दंडवत की और बोला - भगवन् ! रात्रि को चोर रूप में मैं ही आया था । अब आप मुझे शिष्य बनाकर उपदेश द्वारा अपनी साधन पद्धति बताने की अवश्य कृपा करें ।

दादूजी ने उसे अधिकार के अनुसार उपदेश दिया और वे श्यामसिंह से श्यामदास बन गए और कुछ समय तक दादूजी महाराज के पास रहकर सत्संग भजन करते रहे और दादूजी महाराज की साधन पद्धति का अच्छी प्रकार अभ्यास हो गया तब अपने गुरुदेव दादूजी से आज्ञा लेकर सांभर से विचर गये । आप पूर्ण वैराग्य से साधु हुये थे । अतः एकांत में रहकर भजन करना ही इनको प्रिय लगता था । ये जन समूह से दूर ही रहते थे । एकांत में ब्रह्म भजन ही करते रहते थे ।

(क्रमशः)

४७. अध्यातम कौ अंग १०५/१०८

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*#पं०श्रीजगजीवनदासजीकीअनभैवाणी*

*श्रद्धेय श्री Tapasvi @Ram Gopal Das की प्रेरणा से*

*वाणी-अर्थ सौजन्य ~ Meta AI*

*४७. अध्यातम कौ अंग १०५/१०८*

तेज पुंज नैणैं५ निरखि, बांणी कहै सुभाइ ।

कहि जगजीवन देव हरि, रांम रीझ रस पाइ ॥१०५॥

(५. नैणैं=नेत्रों से)

जब नेत्रों से उस तेज के पुंज को देख लेते हैं, तब वाणी स्वभाव से ही उसका बखान करने लगती है, संत जगजीवन दास जी कहते हैं कि हे देव हरि, राम उसी प्रेम रस को पाकर रीझ जाते हैं ।

तेज कहूं कै जोति हरि, झिलमिल कहूं कै नूर ।

कहि जगजीवन तेज कहुं, सोइ सकल भरपूर६ ॥१०६॥

(६. भरपूर=परिपूर्ण)

उसे चाहे तेज कहो, चाहे ज्योति कहो, चाहे झिलमिलाता हुआ नूर कहो । संत जगजीवनदास जी महाराज कहते हैं वह तेज तो कहने की बात है, वास्तव में वही एक हरि सब जगह परिपूर्ण भरा हुआ है ।

जे मन मांही गांस७ हरि, सो मोहि दीजै गास ।

ग्यांन ध्यांन बुधि विरह हरि, सु कहि जगजीवनदास ॥१०७ ॥

(७. गांस=भेद की बात)

हे हरि, जो भेद की गुप्त बात आपके मन में है, वही ग्रास-वही ज्ञान का टुकड़ा मुझे भी दे दीजिए । संत जगजीवनदास जी महाराज कहते हैं ज्ञान, ध्यान, बुद्धि और विरह सब उसी एक हरि के लिए है ।

चित मंहि अलख अगाध हरि, चित मंहि हरि हरि रांम ।

कहि जगजीवन नींपजै८, नख सिख भरि लै नांम ॥१०८॥

(८. नींपजै=उत्पन्न हो)

चित्त में ही वह अलख-अगाध हरि बसा है, चित्त में ही हरि-हरि राम बसा है । संत जगजीवन दास जी कहते हैं कि वही नाम नख से शिख तक भर कर हृदय में उत्पन्न हो जाता है, रोम-रोम में प्रकट हो जाता है ।

(क्रमशः)

रविवार, 4 अक्टूबर 2026

खालसा पर्व का माहात्म्य

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*आपा मेटै हरि भजै, तन मन तजै विकार ।*

*निर्वैरी सब जीव सौं, दादू यहु मत सार ॥*

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*भक्तरामजी*

भक्तरामजी बाईजी के थांभे के संत थे । उदयपुर(शेखावाटी) टीटैड़ा स्थान में दीक्षित थे । ये उदयपुर के श्मशान में ठहरे हुये थे । ग्राम के कुछ लोग उनको यह कहकर छेड़ने लगे कि- यहां तो आते हैं और बलते हैं । तुम यहां क्यों ठहरे हो चले जाओ । फिर अधिक छेड़ने लगे तब उनके मुख से भी निकल गया कि- आते जाओ और बलते जाओ । पीछे तो नित्य मरणे लगे नित्य श्मशान चेतने लगा । तब लोग घबरा कर भक्तरामजी के चरणों में पड़े । तब रोटी का चौथा भाग भिक्षा का बँधान बँधा कर आशीर्वाद दिया कि अब पूर्ववत नहीं होगा । तब रोज श्मशान चेतना बंध हुआ ।

*रामतलाई स्थान कोटा*

कोटा(राजस्थान) में रामतलाई स्थान बाईजी के थांभे का है । इस स्थान में एक सती की छत्री है और दूसरी छत्री में साधुओं के चरण हैं । चरणों के लेख पढ़ने में नहीं आते । स्थान में शिला लेख भी है किन्तु वह भी नहीं पढ़ा जा सका । इस स्थान के पास ही एक छोटी तलाई है । उसी का नाम रामतलाई है । हो सकता है पहले संत यहां भजन करते रहे हों और उन्होंने लोकोपकार के लिये तलाई बनवाई हो । इसीसे रामतलाई नाम रख दिया हो फिर वहां ही उनका साधन धाम बन गया । इससे रामतलाई का स्थान कहलाने लगा हो ।

इस स्थान में मस्तरामजी महाराज सिद्ध पुरुष हुये हैं । श्री दादूवाणी मंदिर में वाणीजी के पास मस्तरामजी महाराज का एक काले रंग का घोटा(काष्ठ का दंडा) रखा है । उस घोटे को साथ ले जाने से प्रतिदिन तीन पाव गेहूं मिलते हैं, ऐसा पढ़ने में आया है । हो सकता है, घोटा साथ ले जाने से उस व्यक्ति को स्थान के वाणी मंदिर का पुजारी जानकर कोटा नरेश की ओर से व धान मंडी से मिलते होंगे ।

कोटा राज्य के समय स्थान पर कोर्ट थी और सेवा पूजा करने वाले को कोटा राज्य से १५) रु. मिलते थे । फिर दश रुपये मिलने लगे थे । इस स्थान के संत को कोटा राज्य से महन्त की पदवी थी । राज दरबार में यहां के महन्त को कुर्सी मिलती थी ।

*झरणा का स्थान*

रामतलाई स्थान से सम्बन्ध रखने वाला एक स्थान और है जो झरणे का स्थान कहलाता है । कारण ?- यह झरणे के ऊपर है । यह कोटा नगर के परकोटे के बाहर है, पुराने सरकारी महलों के सामने झरणे के ऊपर है । यह स्थान अति रमणीक है । इस स्थान के अधिपति हनुमानदासजी हैं । कोटा राज्य से इस स्थान की सेवा पूजा करने वाले को १०) रु. मासिक मिलते थे और झोली आती है ।

हनुमानदासजी इस स्थान के पूर्वज महात्माओं के विषय में कुछ नहीं जानते । मैंने उनको पत्र दिया था उसका उन्होंने कुछ उत्तर नहीं दिया । मैंने जो उक्त विवरण लिखा है सो श्री दादूदयालु महासभा की ओर से स्थानों का विवरण प्राप्त करने के लिये भेजे हुये साधु मनसारामजी के लिखे हुये रजिस्टर के आधार पर ही लिखा है । अतः उक्त स्थानों के महात्माओं का पूरा परिचय नहीं मिल सका ।

*रतिरामजी*

रतिरामजी बाईजी के थांभे के संत थे और भ्रमण करते हुये उत्तर प्रदेश में चले गये थे । उस प्रदेश के इटजा के राजा रामसिंह पँवार की राणी के भयंकर रोग हो गया था । वह बहुत चिकित्सा करने पर भी नहीं मिटा था । उसे पंडित रामदत्त ने श्री दादूजी का चरित्र सुनाया था उससे उसका भयंकर रोग मिट गया था । इससे उसकी दादूजी महाराज की परंपरा के संतों में बहुत प्रीति हो गई थी । वह चाहती थी कि मैं दादूजी की परंपरा के संत को ही गुरु बनाऊंगी ।

उन्हीं दिनों में रतिरामजी इटजा पहुंच गये थे । राणी को जब ज्ञात हुआ कि हमारे नगर में दादूजी की परम्परा के एक अच्छे संत आये हुये हैं । तब उसने रतिरामजी को बुलवाकर शिष्या बनाने की प्रार्थना की- तब रतिरामजी ने राजा रामसिंह की पत्नी को दादूवाणी के गुरुदेव के अंग के अंत में जो अविचल मंत्र(गुह्य मंत्र) है, वही देकर शिष्या बनाई थी । रतिरामजी अच्छे विरक्त महात्मा थे । यह कथा नारायणदासजी जनगरीबजी के थांभे वालों ने अपने रचित श्रीदादू चरित्र में दी है । उसी में से यहां दी गई है ।

इति श्री सप्तम अध्याय समाप्त: ७

*खालसा पर्व का माहात्म्य*

दोहा- खास शिष्य आचार्यों के, चरित्र इस के मांहि ।

पर्व दूसरा खालसा, सुख प्रद संशय नांहि ॥१॥

पढ़ता श्रद्धा भाव से, उसे होय आनन्द ।

दोष दृष्टि से जो पढ़े, लहै न सुख सो मंद ॥२॥

हरजी रामजी आदिका, चरित्र इस में देख ।

कोउ आश्चर्य नहिं करे, होते संत अलेख ॥३॥

पढ़े इसे निष्काम हो, लहै भक्ति निज ज्ञान ।

सकाम की भी कामना, पूर्ण करें भगवान ॥४॥

नर निष्काम सकाम का, हित कर है यह पर्व ।

पढ़े प्रेम से सुख लहैं, सभी महत अरु खर्व ॥५॥

परब्रह्म परात्परं, सो मम देव निरंजनम् ।

निराकारं निर्मलं, तस्य दादू वन्दनम् ॥

इति श्री द्वितीय खालसा पर्व समाप्त: २॥

४७. अध्यातम कौ अंग १०१/१०४

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*श्रद्धेय श्री Tapasvi @Ram Gopal Das की प्रेरणा से*

*वाणी-अर्थ सौजन्य ~ Meta AI*

*४७. अध्यातम कौ अंग १०१/१०४*

जहां नित झूलै आतमा, पंच सखी मन राइ ।

हरि हिंड़ौलै११ हरहिये१२, जगजीवन जस गाइ ॥१०१॥

(११. हिंडौलै=झूले में) (१२. हरहिये=झूलिये)

जब मन रूपी राजा अपनी पाँच सखी रूपी इन्द्रियों के साथ वश में होकर आत्मा के साथ हरि के प्रेम-हिंडोले में झूलता है, तब जीव को सच्चा सुख मिलता है । संत जगजीवनदास जी महाराज कहते हैं कि पाँचों सखियाँ जब मन के साथ मिलकर संसार की ओर जाती हैं तो भटकाती हैं, और जब आत्मा के साथ मिलकर हरि की ओर झूलती हैं तो वही आनंद रूप होकर हरि यश गाती हैं ।

मढ़ी१३ गगन१४ मैं ले धरै, गगन मढ़ी मैं बास ।

सोइ सेवग हरि सौं रमैं, सु कहि जगजीवनदास ॥१०२॥

(१३. मढ़ी=कुटिया) (१४. गगन=शून्य में)

जो अपनी कुटिया-देह को शून्य-गगन में ले जाकर रख दे और शून्य-गगन को ही अपनी कुटिया में बसा ले, अर्थात देह को ब्रह्म में और ब्रह्म को देह में एक कर दे, संत जगजीवनदास जी कहते हैं वही सच्चा सेवक हरि में रमता है ।

गगन मढ़ी धरती द्रिढ़ी, अढ़ी१ एक मैं बास ।

रांम रांम धुंनि नाद हरि, सु कहि जगजीवनदास ॥१०३॥

(१.अढी=दृढ़ता से)

जिसकी कुटिया रूपी देह गगन में दृढ़ है, यानी शून्य में स्थित है और धरती पर भी दृढ़ है, जो एक ही परम तत्व में दृढ़ता से बसा हुआ है । संत जगजीवनदास जी कहते हैं उसके भीतर हरि नाम की, राम-राम की ध्वनि का नाद निरंतर गूँजता रहता है ।

लेखै धरती अहूंठ२ करि, चलतां ओड़३ न अंत४ ।

कहि जगजीवन रांमजी, कहुं प्रमाण है कंत ॥१०४॥

(२. हूंठ=असीमित) (३. ओड=आदि का किनारा) (४. अंत=अन्त का किनारा)

इस धरती को यदि असीमित मानकर लेखा-जोखा करो, तो चलते-चलते न इसका आदि किनारा मिलता है न अंत किनारा मिलता है । जगजीवन दास जी कहते हैं कि हे राम जी, हे मेरे कंत, आपका प्रमाण-आपका पारावार कहाँ है, आप तो इससे भी असीम हो ।

(क्रमशः)

शनिवार, 3 अक्टूबर 2026

आत्मारामजी

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*श्रम नहीं सब कुछ करै, यों कल धरी बनाइ ।*

*कौतिकहारा ह्वै रह्या, सब कुछ होता जाइ ॥*

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*२ आत्मारामजी*

आत्मारामजी अलखरामजी महाराज के शिष्य थे । इन्होंने अपना साधन धाम गुहाला में एक पहाड़ी की टेकड़ी पर बनाया और वहां रहकर भजन करने लगे । यह स्थान भी जनता का पूजनीय रहा है । इस स्थान पर विवाह के पश्चात् प्रणाम करने आते हैं । श्रद्धा रखते हैं । आत्मारामजी की समाधि कूप पर स्थान से कुछ ही दूर पर है । इनके चरण वि. सं. १८५२ में चेतनदासजी व लक्ष्मणदासजी ने पधराये हैं ।

इनकी परम्परा के वर्तमान अधिकारी अपने को ७ वां बताते थे । चौथे लक्ष्मणदासजी पांचवें रामसहायजी छठे नारायणदासजी हुये । ७ वें रामरिछपालजी ने आत्मारामजी की जीवनी तथा अन्य मुझे कुछ भी नहीं बताया । रामसहायजी ने मोहनदासजी अवधूत का चातुर्मास २१ मूर्तियों के सहित वि. सं. १९६७ में कराया था तथा नारायण के आचार्य दयारामजी का चातुर्मास वि. सं. १९७९ में कराया था ।

*अन्य शिष्य*

*३ मयारामजी* ने सिरोही में अपना साधन धाम बनाया । वहां रहकर ही दादूजी महाराज की वाणी द्वारा बताई गई पद्धति से ब्रह्म भजन करने लगे । यह सिरोही गुहाला के आसपास शेखावाटी में ही है ।

*४ बलदेवजी* ने मागूकवास में अपना साधनधाम बनाया । वे वहां ही रहकर भजन करने लगे । आप भी अच्छे संत हुये हैं ।

*कृपारामजी खेतड़ी*

*५ कृपारामजी* अलखरामजी द्वारा स्थापित स्थान खेतड़ी में १ कृपारामजी रहे । कृपारामजी तांत्रिक व वैद्य थे । इनकी खेतड़ी में अच्छी प्रतिष्ठा थी । उनके २ रामरूपजी ३ भक्तावरदासजी ये भी खेतड़ी के प्रसिद्ध वैद्य हुये हैं । ४ जयरामदासजी ये भी वैद्य ही थे । इस स्थान के नीचे अलखरामजी को प्राप्त हुई ५४०) रु. वार्षिक की जायदाद माफी में है । यह खेतड़ी नरेश ने दी थी ।

*केवलदास जी*

*६ केवलदासजी* ने जैंतूसर(रींगस के पास) में अपना साधनधाम बनाया । प्रथम कुछ दिन रींगस में भी रहे थे । जैंतूसर के पास गूढ़ा ग्राम है, उसके अर्जुनसिंह राजपूत के भीखासिंह नामक एक ही पुत्र था । वह किसी भयंकर बीमारी में फंस रहा था । बहुत इलाज कर चुके थे । किन्तु ठीक नहीं होता था । जब मरणासन्न हो गया तब केवलदासजी को बुलाया ।

पहले तो केवलदासजी नट गये किन्तु जब अति आग्रह किया तब वे बुलाने वाले के साथ गये और ग्राम के पास पहुंचे तब वह मर चुका था । ग्रामवालों ने कहा- वह तो मर गया । केवलदासजी ने कहा- फिर भी मैं आया हूं तो उसे देखना तो चाहता हूं । घर वाले रो रहे थे । केवलदासजी ने कहा- चुप रहो, यह तो सो रहा है । फिर सबको शव के पास से बाहर निकाल दिया और एक मात्र आप शव के पास एक घण्टा रहे । उस घण्टे में उसे जीवित कर दिया और उससे पूछा- क्या खायेगा ? उसने कहा- लड्डू । तब कपाट खोलकर उसे लड्डू देने को कहा । फिर तो सब परिवार में तथा ग्राम में आनन्द की लहर दौड़ गई ।

फिर केवलदासजी उसी समय जैंतूसर पधार गये । बीमार के परिवार वालों ने भेंट देने का बहुत आग्रह किया किन्तु केवलदासजी ने कुछ भी नहीं लिया ।वि. सं. १८९० में जैंतूसर में आश्रम के पास कूप बनवाने लगे थे । कूप खोदना आरम्भ करने लगे तब लोगों ने कहा- हनुमानजी की पूजा करो । तब केवलदासजी ने कहा- हम दादूजी की पूजा करेंगे, उसी पूजा में सब की पूजा हो जायगी ।

केवलदासजी की प्रतिष्ठा अधिक हो जाने से कुछ तांत्रिक इनसे ईर्ष्या करते थे । कारण- उनकी केवलदासजी के आगे कुछ भी शक्ति नहीं चलती थी । जो रोग तांत्रिकों के तंत्र-मंत्रादि उपायों से दूर नहीं होते थे उनको केवलदासजी विभूति देकर ही शीघ्र दूर कर देते थे । इससे वे लोग इनसे रुष्ट रहते थे और इनको मारने के लिये मूठादि प्रयोग भी उन लोगों ने किये थे किन्तु मूठादि भी केवलदासजी को मारने में सफल नहीं हुये थे । केवलदासजी वि.सं. १९२० के लगभग ब्रह्मलीन हुये थे । केवलदासजी की शिष्य परम्परा- १ केवलदासजी, २-प्रयागदासजी, ३-रामबगसजी, ४-गिरधारीरामजी, ५-कालीदासजी वर्तमान में हैं ।

*दयारामजी*

*७- दयारामजी* ने उदयपुर(शेखावाटी) में टीटैड़ा पर अपना साधन धाम बनाया जो उदयपुर से जसात में जाने के मार्ग में पड़ता है । उक्त प्रकार अलखरामजी महाराज तथा उनके ७ शिष्यों का परिचय यथा प्राप्त दिया गया है । बाईजी के थांभा के स्थान- १- नारायणा, २- हरमाड़ा, ३- चूरू, ४- चौकड़ी, ५- गुहाला, ६- उदयपुर(शेखावाटी), ७- माणकवास, ८- खेतड़ी ९- सिरोही(शेखावाटी), १०- जैंतूसर, ११- भोवतपुरा, १२- सिकन्दरा, १३- रामगढ़ शहर, १४- रामतलाई कोटा(राजस्थान) ।

(क्रमशः)

४७. अध्यातम कौ अंग ९७/१००

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*४७. अध्यातम कौ अंग ९७/१००*

अण अक्षर व्यंजन सरस, घ्रित तत बस्त७ बिचार ।

कहि जगजीवन दूध दधि, गोरस हरि गुन सार ॥९७॥

(७-७. तत वस्त=मूल तत्त्व)

जैसे अक्षरों में व्यंजन में रस छिपा है, विचार करके देखो तो दूध, दही, गोरस में घी रूप मूल तत्व छिपा है, जगजीवन दास जी कहते हैं कि वैसे ही इस सारे संसार में दूध-दही के घी की तरह हरि के गुणों का सार ही सार रूप में बसा हुआ है ।

रांम कह्या तिन सब लह्या, रांम गह्या निज मूल ।

कहि जगजीवन रांम तहां, सहज थंभ्या अस्थूल८ ॥९८॥

{८. अस्थूल=स्थूल बाह्य जगत्)}

जिसने राम नाम कह लिया, उसने सब कुछ पा लिया, जिसने राम को अपने मूल रूप में पकड़ लिया । जगजीवन दास जी कहते हैं कि जहाँ राम हैं वहाँ बाहरी स्थूल जगत का भटकाव सहज ही थम जाता है, रुक जाता है ।

देहि चलै ना मन चलै, जे रस प्यावै रांम ।

कहि जगजीवन पिछांणै, परम पुरिश सब ठांम ॥९९॥

जिसे राम अपने प्रेम-भक्ति का रस पिला देते हैं, फिर उसकी देह सांसारिक विषयों में नहीं चलती और मन भी नहीं भटकता । जगजीवन दास जी कहते हैं कि ऐसा भक्त फिर सब जगह परम पुरुष परमात्मा को ही पहचानने लगता है ।

रवि ससि९ दोऊ षं करि, प्रेम डोर१० ल्यौ लाइ ।

कहि जगजीवन आतमां, तहँ झूलै सुख पाइ ॥१००॥

(९-९.रवि ससि=इडा, पिंगला नाड़ी) (१०. प्रेम डोर=प्रेमा भक्ति)

इड़ा-पिंगला रूपी सूर्य-नाड़ी और चंद्र-नाड़ी दोनों को रोककर, अर्थात प्राणों को सुषुम्ना में स्थिर करके, प्रेम-भक्ति की डोरी से लौ लगाती है । जगजीवन दास जी कहते हैं कि तब आत्मा उसी प्रेम के झूले में सुख पाकर झूलती है, आनंद में मगन हो जाती है ।

(क्रमशः)

शुक्रवार, 2 अक्टूबर 2026

गरीबों का पेट

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*सांई कारण सब तजै, जन का ऐसा भाव ।*

*दादू राम न छाड़िये, भावै तन मन जाव ॥*

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उनकी उक्त प्रार्थना सुनकर अलखरामजी ने आसन से उठकर अपनी लंगोट को फटकारते हुये हिम वर्षा को चौकड़ी की सीमा से अलग भेज दिया । तभी से आसपास के सभी किसानों ने अलखरामजी के डूंगरी के मंदिर की पूली बांध दी । एक किसान की एक पूली में १०-१२ किलो गेहूँ निकल आते हैं, पूली एक गेहूँ की ही बांधी गई थी, वही आती है ! तब से आजतक चौकड़ी की सीमा में हानिकारक ओले नहीं पड़े हैं ।

एक समय जयपुर नरेश ईश्वरीसिंह के पेट में दर्द रहने लगा था । वैद्य आदि ने बहुत चिकित्सा की किन्तु दर्द नहीं मिटा । तब किसी ने राजा को कहा - चौकड़ी में एक छोटी-सी डूंगरी पर अलखरामजी संत निवास करते हैं । यदि वे यहाँ आजायें तो उनकी कृपा से आपका दर्द अवश्य मिट सकता है । तब राजा ने सवारी भेजकर अलखरामजी को बुलवाया । अलखरामजी पधार गये ।

राजा ईश्वरीसिंह ने मर्यादा पूर्वक उनको प्रणाम करके और सामने बैठकर कहा - महाराज मेरा पेट बहुत दुखता है, बहुत इलाज करा लिये किन्तु दुखना नहीं मिटा । अतः कृपा करके मेरे पेट का दुखना मिटा दें । राजा की उक्त प्रार्थना सुनकर अलखरामजी ने कहा - तुम यदि अब से आगे गरीबों का पेट नहीं दुखाओ तो तुम्हारा पेट भी अब नहीं दुख सकेगा । राजा ने अलखरामजी महाराज के आगे प्रतिज्ञा की कि - "मैं गरीबों का पेट कभी नहीं दुखाऊंगा ।" बस इतना कहते ही राजा के पेट का दर्द मिट गया ।

फिर राजा ने अलखरामजी महाराज के ११००) ग्यारह सौ रु. भेंट किये । अलखरामजी ने वे रुपये उसी समय गरीबों को बांट दिये । राजा को ज्ञात हुआ कि अलखरामजी ने तो सब रुपये गरीबों को बांट दिये कुछ नहीं रखा । तब राजा ने पुनः प्रार्थना की - भगवन् ! आपके स्थान पर मैं कुछ सेवा करता रहूँ, ऐसी आज्ञा दीजिये । अलखरामजी ने कहा - तुम स्थान पर रोशनी का प्रबन्ध कर दो । राजा ने १०) रु. मासिक रोशनी के लिये बांध दिये । उस समय १०) रु. का तेल बहुत आता था । वे १०) रु. अब तक मिलते हैं ।

एक वर्ष में १२ मण सांभर का नमक भी पहले जयपुर राज्य की ओर से आता था । वह भी राजा ईश्वरीसिंह का ही बांधा हुआ था । एक समय खेतड़ी नरेश अभयसिंह राजावतों से बबाई ग्राम छीनने के लिये युद्ध की तैयारी कर रहे थे । सुना जाता है कि राजावतों के पक्ष में एक नाथ संप्रदाय का सिद्ध संत था । उसकी करामात से युद्ध में विजय पाना कठिन समझा जा रहा था । अतः उस सिद्ध की शक्ति को कुंठित करने के लिये खेतड़ी नरेश अभयसिंह को भी एक सिद्ध संत की सहायता की आवश्यकता पड़ी और पूरां करामाती महात्मा की खोज होने लगी ।

तब मुलकपुरिये सरदार जो खेतड़ी नरेश के उस समय के वीर सैनिकों में मुख्य थे, वे अलखरामजी की शक्ति से परिचित थे और उनको ही अपना पूजनीय गुरु भी मानते थे । अतः खेतड़ी नरेश अभयसिंह को उन्होंने अलखरामजी की शक्ति का परिचय दिया । तब राजा ने कहा - आप जाकर उन्हें खेतड़ी लाओ । राजाज्ञा से मुलकपुरिये ठाकुर अलखरामजी के पास गये और खेतड़ी पधारने की प्रार्थना की ।

अलखरामजी महाराज ने प्रार्थना स्वीकार करके कहा - तुम चलो मैं तुमको आगे मिलूंगा । मुलकपुरिये ठाकुर ने पूछा - आगे कहां मिलेंगे ? अलखरामजी ने कहा - खेतड़ी में पहाड़ी पर श्मशान भूमि है, वहां एक सती की मंढ़ी है, उसी में मुझे देख लेना । ऐसा कहकर ठाकुर को विदा कर दिया । ठाकुर खेतड़ी पहुंचकर श्मशान भूमि में गया और सती की मंढ़ी में अलखरामजी महाराज को भजन करते हुये देखा । देखते ही ठाकुर को अति आश्चर्य हुआ । फिर अलखरामजी महाराज की शक्ति से नाथ सिद्ध की शक्ति कुंठित हो गई और यथा समय खेतड़ी की सेना ने हमला करके विजय प्राप्त की । उसी समय अलखरामजी महाराज ने खेतड़ी के स्थान की स्थापना की थी ।

अलखरामजी महाराज अपने समय के महान् सिद्ध संत थे । अलखरामजी महाराज के सात शिष्य थे - १- आत्मारामजी २- मयारामजी ३- बलदेवदासजी ४- कृपारामजी ५- दयारामजी ६- रामधनजी ७- केवलदासजी । अलखरामजी महाराज वि. सं. १८९१ भादवा सुदि ९ शुक्रवार को ब्रह्मलीन हुये । उनकी गद्दी पर चौकड़ी में उनके शिष्य रामधनजी विराजे । चौकड़ी स्थान की परंपरा इस प्रकार है १- चेतनदासजी २- क्षेमदासजी ३- सुखरामजी ४- अलखरामजी ५- रामधनजी ६- रामदासजी ७- रामरतनजी ८- बालदासजी ९- हीरादासजी १०- श्यामदासजी वर्तमान हैं ।

(क्रमशः)

४७. अध्यातम कौ अंग ९३/९६

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*श्रद्धेय श्री Tapasvi @Ram Gopal Das की प्रेरणा से*

*वाणी-अर्थ सौजन्य ~ Meta AI*

*४७. अध्यातम कौ अंग ९३/९६*

मूल चक्र इन्द्री चक्र, नाभि चक्र निज ठांम ।

कहि जगजीवन ह्रिदै चक्र मंहिं, बिन रसनां रटि रांम ॥९३॥

संत जगजीवन दास जी कहते हैं कि मूलाधार, स्वाधिष्ठान(इन्द्री) चक्र और नाभि चक्र - ये तीनों अपने-अपने स्थान पर स्थित हैं । ये साधना की प्रारम्भिक सीढ़ियाँ हैं । इनसे ऊपर उठकर जब साधक हृदय चक्र में आता है, तब वहाँ जीभ से नहीं, बल्कि बिना रसना के ही - अजपा जाप से - निरन्तर राम नाम का स्मरण चलने लगता है । यही सच्चा आंतरिक भजन है ।

कंठचक्र करतार हरि, भंवरचक्र पिव पास ।

ए षट चक्र निवास हरि, सुकहि जगजीवनदास ॥९४॥

कंठ चक्र में सृष्टि के करतार - सृजनहार - हरि का निवास है, वहाँ वाणी शुद्ध होती है । और भँवर चक्र - आज्ञा चक्र / सहस्रार - में पहुँचकर जीव अपने प्रियतम परमात्मा के अत्यंत निकट, उसके पास पहुँच जाता है । जगजीवन दास जी सुखपूर्वक कहते हैं कि इस प्रकार ये जो षट् चक्र हैं, वे और कुछ नहीं, बल्कि उस एक हरि के ही निवास स्थान हैं ।

यहु परंपरा१ सुद्धता बांण, हरि भजि रांम पिछांण ।

कहि जगजीवन ऊपजै, आनंद सौं चित आंण ॥९५॥

(१. परंपरा=वाणी की शुद्धता हेतु योगियों की परम्परा)

यह योगियों की परम्परा से चली आई वाणी की शुद्धता का मार्ग है । हे जीव ! हरि को भज और राम को पहचान । जगजीवन दास जी कहते हैं कि इससे चित्त में आनंद के साथ(परमात्मा का) प्राकट्य होता है ।

मायाधर२ मनसा रमण, विद्याधर३ विद्वांस४ ।

कहि जगजीवन ग्यांनधर५, पारब्रह्म के अंस६ ॥९६॥

(२. मायाधर=पाषण्डी पुरुष) (३. विद्याधर=विद्याप्रेमी)

(४. विद्वांस=शास्त्रज्ञ) (५. ग्यांनधर=ज्ञानी) (६. पारब्रह्म के अंस=परब्रह्म के अंग हो जाते हैं)

इस दोहे में चार प्रकार के पुरुष बताये हैं -

मायाधर - जो माया में रमण करने वाला पाखण्डी है, विद्याधर - जो केवल विद्या से प्रेम करने वाला है, विद्वांस - जो केवल शास्त्रों को जानने वाला है, और ज्ञानधर - जो सच्चा ज्ञानी है ।

जगजीवन दास जी कहते हैं कि इनमें से ज्ञान को धारण करने वाला ज्ञानी ही पारब्रह्म का अंश - अंग - बन जाता है, उसी में लीन हो जाता है ।

(क्रमशः)

गुरुवार, 1 अक्टूबर 2026

योग-शक्ति बलवान

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*दादू सिरजनहारा सबन का, ऐसा है समरत्थ ।*

*सोई सेवक ह्वै रह्या, जहँ सकल पसारैं हत्थ ॥*

================

एक दिन अलखरामजी कुछ भक्तों के साथ डूंगरी पर विराज रहे थे कि सहसा आकाश से कुछ गेहूं के दाने सबके बीच में पड़े । तब भक्तों ने पूछा - भगवन् ! गेहूं के दाने आकाश से किसने डाले ? अलखरामजी ने कहा - एक सेवड़ा अपनी मंत्र शक्ति से गेहूं की राशि आकाश मार्ग द्वारा उड़ा कर ले जा रहा है । उसी राशि से ये दाने यहां पड़ गये हैं । अलखरामजी की डूंगरी पर आते ही गेहूं की राशि की उड़ान मंद पड़ गई थी । इससे कुछ दाने वहां पड़ गये थे यह बात अलखरामजी ने भक्तों को बताई ।

तब वहां बैठे हुए सभी भक्तों ने प्रार्थना की कि महाराज ! यह गेहूं की राशि यहां से आगे नहीं जानी चाहिये । चौकड़ी की सीमा से आगे जाने पर आप जैसे संतों का अपमान होगा । भक्तों की प्रार्थना से अलखरामजी ने गेहूं की राशि को अपनी योग शक्ति से वहां ही गिरा ली । कारण - मंत्र शक्ति से योग-शक्ति बलवान होती है । कहा भी है -

मंत्र शक्ति से योग की, शक्ति अधिक दिखलाय ।

अलखराम ने नाजकी, राशि लिई पटकाय ॥२७॥ह.त.१०॥

अतः सेवड़ा की मंत्र शक्ति गेहूं राशि को आगे नहीं ले जा सकी । गेहूं की राशि की नियत समय पर जब उस सेवड़े के पास नहीं पहुँची और इधर यह बात भी अति शीघ्र चारों ओर फैल गई थी कि अलखरामजी ने आकाश मार्ग से जाती हुई गेहूं की राशि अपने स्थान डूंगरी पर गिरा ली है, वे अति समर्थ संत हैं । सेवड़ा के पास भी यह बात शीघ्र ही पहुँच गई । सेवड़ा यह सुनकर अति क्रुद्ध हो गया और उसने अलखरामजी को मारने के लिये ३ फुट लम्बी, दो फुट चौड़ी और दो फुट मोटी शिला अपनी मंत्र शक्ति से अलखरामजी पर चलाई ।

वह शिला अलखरामजी की डूंगरी पर आई तब उसके आने का भारी शब्द हुआ । अलखरामजी बैठे भजन कर रहे थे । उनको ज्ञात हो गया कि यह शिला सेवड़ा की चलाई हुई आई है । वे अपनी योग शक्ति से उसे पीछे लौटाकर सेवड़ा को मार सकते थे किन्तु वे संत थे । ऐसा कैसे कर सकते थे । उन्होंने शिला को कहा - यहां ही गिरजा क्यों चक्कर काट रही है ? कारण - अलखरामजी पर तो पड़ नहीं सकती थी । इससे वहां चक्कर काट रही थी ।

अलखरामजी की आज्ञा से वहां ही जिस स्थान पर गिरने का हाथ से संकेत किया वहां ही गिर गयी । उसे देखकर अलखरामजी ने कहा - अच्छी आई हमारे स्नान के लिये काम आयेगी ऐसी शिला यहां थी भी नहीं । वह शिला अभी तक वहां ही पड़ी है । फिर अपनी शक्तियों को कुंठित देखकर सेवड़ा डर गया तथा सोचा अब तो अलखरामजी की शरण जाना ही अच्छा है । वह अलखरामजी महाराज की शरण में आया और प्रणाम करके दीन भाव से क्षमा मांगने लगा ।

अलखरामजी ने कहा - क्षमा तो तब करेंगे जब तुम आगे ऐसा काम न करने की प्रतिज्ञा करोगे । तुमने कुछ भी नहीं सोचा कि जिस किसान ने कितना परिश्रम करके गेहूं तैयार किया था, उसके लिये कुछ भी नहीं छोड़ा सब उड़ा लाये, यह कितना अन्याय है । सेवड़े ने कहा - आज्ञानुसार ही करूंगा । आगे मैं ऐसा कभी भी नहीं करूंगा । फिर अलखरामजी ने पूछा - कहां से और किसका उड़ाया था ? उसका पता हम को बताओ या इस गेहूं राशि को जहां से उड़ाई थी वहां ही पहुँचा दो ।

फिर अलखरामजी को उसने कहा - बताने से तो मेरे पर विपत्ति आयेगी, सरकार मुझे तंग करेगी । अतः मैं इसको जहां से लाया वहां ही पहुँचा देता हूं । आप तो सर्वज्ञ हैं सब जानते हैं किन्तु मेरे हित के लिये ही मुझे कह रहे हैं । अतः इसको गुप्त ही रहने दें किसी को नहीं बतावें कि - अमुक के गेहूं थे और अमुक ने उड़ाये थे । अलखरामजी ने कहा - इस गेहूं राशि को ठिकाने भेज दो ।

सेवड़ा ने भेज दी और अलखरामजी ने अपनी योग शक्ति से जान लिया कि जिसके गेहूं थे उसके पास पहुँच गये और सेवड़ा अलखरामजी को प्रणाम करके अपने घर आ गया । एक दिन अलखरामजी भक्तों व शिष्यों के सहित डूंगरी के स्थान में विराज रहे थे और दादूराम मंत्र की ध्वनि कर रहे थे । फाल्गुण का महीना था । उस समय गुहाला की ओर से ओलों की वर्षा आने लगी । ध्वनि करने वाले भक्तों ने जब उसे देखा तो घबरा कर बोले - महाराज ! इन ओलों से सारी खेती नष्ट हो जायेगी और किसान बुरी तरह मारे जायेंगे । अतः आपसे प्रार्थना है - आप इस विपत्ति से चौकड़ी को तो अवश्य बचावें ही ।

(क्रमशः)

४७. अध्यातम कौ अंग ८९/९२

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*वाणी-अर्थ सौजन्य ~ Meta AI*

*४७. अध्यातम कौ अंग ८९/९२*

आधारे आधार हरि, स्वाधिष्टांन हरि ग्यांन ।

मणिपूर पूरण ब्रह्म हरि, अनाहद धरि ध्यानं ॥८९॥

संत श्री जगजीवन दास जी कहते हैं कि मूलाधार चक्र में आधार स्वरूप परमात्मा हरि का निवास है । स्वाधिष्ठान चक्र में उसी हरि को ज्ञान स्वरूप में जानो । मणिपूर चक्र में वे ही पूर्ण ब्रह्म के रूप में स्थित हैं और अनाहत चक्र में उन्हीं का ध्यान धरना चाहिये । अर्थात् प्रत्येक चक्र में उसी एक हरि की ही अनुभूति करनी है ।

कहि जगजीवन विसुद्ध शुद्ध मन, आग्या अम्रित पांन ।

पार ब्रह्म सूँ प्रीति करि, रांम परसि तजि आंन ॥९०॥

विशुद्ध चक्र में मन को पूर्ण रूप से शुद्ध करके और आज्ञा चक्र में अमृत का पान करके, अर्थात् कुण्डलिनी को ऊपर उठाकर ब्रह्मरंध्र के अमृत का अनुभव करके, उस पारब्रह्म परमात्मा से ही सच्ची प्रीति जोड़ो । एक श्री राम के स्पर्श - भजन में ही लगो और अन्य सभी आसक्तियों को छोड़ दो ।

षट चक्र पिछांण धरि, हरि भजि रांम निवास ।

परम जोति तन मन बिलै५, सु कहि जगजीवनदास ॥९१॥

{५. बिलै=लीन(अन्तर्भूत) कर}

इस प्रकार इन षट् चक्रों को पहचान कर, इनमें स्थित रहस्य को धारण करके, जो हरि का भजन करता है और राम के निवास - स्वरूप में लीन रहता है, उसका तन और मन दोनों परम ज्योति स्वरूप ब्रह्म में लीन हो जाते हैं - बिलय हो जाते हैं । ऐसा संत जगजीवन दास जी कहते हैं ।

तेज पुंज प्रकास हरि, रंध्र रोधि६ रस चाखि ।

कहि जगजीवन भगति करि, अनहद बांणी भाखि७ ॥९२॥

(६. रोधि=नव द्वारों पर संयम कर) (७. भाखि=बोले)

जब साधक नव द्वारों पर संयम करके - इन्द्रियों को रोककर - ब्रह्मरंध्र में स्थित तेज के पुंज, प्रकाश स्वरूप हरि के दिव्य रस को चख लेता है, तब उसके हृदय में अनहद नाद की वाणी स्वयं प्रकट होने लगती है । जगजीवन दास जी कहते हैं कि यही सच्ची भक्ति है ।

(क्रमशः)

बुधवार, 30 सितंबर 2026

सिद्ध संत अलखरामजी

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*साचा सांई शोध कर, साचा राखी भाव ।*

*दादू साचा नाम ले, साचे मारग आव ॥*

================

*संत सुखरामजी*

फिर जैसा सिद्ध संत ने क्षेमदासजी को कहा था- तुम्हारे शिष्य तथा पौत्र शिष्य सिद्ध संत होंगे। उनके कथनानुसार ही क्षेमदासजी के शिष्य सुखरामजी सिद्ध संत ही हुये । क्षेमदासजी का देहान्त वि. सं. १७९७ में हो गया और उनकी गद्दी पर सुखरामजी महाराज विराजे । उनकी उस प्रदेश में अच्छी प्रतिष्ठा हुई । उनको मानने वाले भक्तों की भी संख्या बहुत हो गयी थी । आपके साधन भजन के द्वारा आपकी कीर्ति दूर दूर तक फैल गई थी ।

खंडेला नरेश वृन्दावनदास के पुत्र नहीं होता था, इससे वे बहुत व्यथित रहते थे । उन्होंने संत सुखरामजी की महिमा सुनी तब अपनी अभिलाषा पूति के लिये वे संत सुखरामजी के पास चौकड़ी की डूंगरी पर आये और मर्यादा पूर्वक प्रणामादि करके हाथ जोड़े हुये सामने बैठे गये और अवकाश देखकर सुखरामजी से प्रार्थना की- भगवन् ! मेरे पुत्र नहीं है इससे मैं व्यथित रहता हूं और इस अभाव की पूति के लिये ही आपके पास आया हूं आप तो सर्व हितैषी संत हैं । अतः मुझे आशा है मेरी इच्छा आप अवश्य पूरी कर देंगे ।

सुखरामजी ने उनको पुत्र होने का वर दे दिया । फिर उस वर से धीरज का जन्म हुआ । पुत्र प्राप्ति पर खंडेला नरेश वृन्दावनदास ने दो कृषि भूमि युक्त कूप भेंट किये । एक दूधवालों के बास में और एक नागल बैपुस में दिया तथा वैसे भी वे आपकी सेवा अनेक समय किया करते थे। उस समय सुखरामजी की शेखावाटी में बहुत प्रतिष्ठा थी और सुखरामजी महान् संत थे । उनका मन ब्रह्म भजन में ही प्रायः रहता था। सुखरामजी के शिष्य अलखारामजी हुये । सुखरामजी वि. सं. १८२७ श्रावण सुदि १२ गुरुवार को ब्रह्मलीन हुये थे ।

*सिद्ध संत अलखरामजी*

सुखरामजी की गद्दी पर उनके शिष्य अलखरामजी विराजे । ये महान् सिद्ध संत हुये । अलखरामजी के समय से वह डूंगरी अलखरामजी की ही कहलाने लग गई है और अब तक अलखरामजी की ही कहलाती है । सारी पहाड़ी पर ही स्थान बना हुआ है । वह महान तपोभूमि है । अभी भी वहां की मर्यादा पूर्वक सेवा पूजा होती है ।

खेतड़ी नरेश अमरसिंह के भोजन करने का रत्नजटित स्वर्णथाल खोया गया था । नरेश ने उसका पता लगाने का बहुत प्रयत्न किया किन्तु उसका कुछ भी पता नहीं लगा । उसका पता लगाने के लिए उसने सोचा अलखरामजी महाराज सिद्ध पुरुष हैं । अतः उनके पास जाने से पता लग सकता है । फिर वे अलखरामजी के पास डूंगरी पर गये और श्रद्धा पूर्वक प्रार्थना करके उनको खेतड़ी लाये ।

पांच दिन तक अलखरामजी के पास बैठ कर सत्संग करते रहे । छठे दिन अमरसिंह का मुख मंडल उदास देखकर अलखरामजी ने पूछा- "राजन् ! आज आपका मुख उदास क्यों है ? क्या सोच रहे हो ? सत्य कहो ।" खेतड़ी नरेश ने कहा- भगवन् ! मेरे भोजन करने का रत्न जटित स्वर्णथाल खोया गया । उसका पता लगाने का बहुत यत्न भी किया किन्तु उसका कुछ भी पता नहीं लगा । उसे याद कर मेरे मन में यह विचार प्रकट हुआ कि जब मेरे थाल का भी मैं पता नहीं लगा सका तब प्रजा की वस्तुयें कहीं खोई जायें उनका पता क्या लगा सकूंगा ? यह सोच करके ही मेरा मुख उदास है ।

राजा की उक्त बात सुनकर अलखरामजी कुछ मौन रहे फिर बोले- राजन् ! चिन्ता मत करो थाल तो राज भवन में ही है । यह मैंने अपनी योगशक्ति से जान लिया है । राजा ने पूछा कहां है ? अलखरामजी ने कहा- राजभवन में जो कूप है उसमें पड़ा है । चुराने वाली ने भय के मारे डाल दिया था । फिर उसी क्षण अपनी योगशक्ति से कूप से निकालकर जल से भरा थाल राजा के सम्मुख रख दिया । उसे देखकर राजा को अति आश्चर्य हुआ । फिर उसके मन में संशय हुआ यह कूप से आया है इसमें क्या प्रमाण ।

उसका निश्चय करने के लिये राजा विचार कर रहे थे कि उन्हें स्मरण आया कि एक दिन स्मरण करने की मेरी माला भी कूप में पड़ गई थी । यदि वह भी मेरे पास आ जाय तो मुझे निश्चय हो जायगा कि यह थाल भी कूप से आया है । अलखरामजी महान् योगीराज थे, राजा के मन की बात उसी क्षण जान गये । फिर राजा ने कहा — महाराज मेरी स्मरण करने की माला भी कूप में गिर गई थी । उसे भी मंगवा दीजिये । अलखरामजी ने कहा — तुम्हारी स्मरणी तुम्हारी जेब में देखो ।

राजा ने जेब में देखी तो वह स्मरणी जो कूप में गिरी थी जेब में मिल गई । फिर राजा के आश्चर्य और आनन्द की सीमा भी नहीं रही अर्थात् अति आश्चर्य और आनन्द हुआ ।फिर तो खेतड़ी नरेश अमरसिंह की सिद्ध संत अलखरामजी महाराज पर बहुत श्रद्धा हो गई । फिर राजा ने अलखरामजी की इच्छानुसार अलखरामजी की डूंगरी पर अच्छा मन्दिर बनवाया और इस डूंगरी के मन्दिर के तीसरे मंजिल पर चेतनदासजी तथा क्षेमदासजी की स्मारक छत्री बनवाई ।

वह मन्दिर अब भी अच्छी स्थिति में है । खेतड़ी नरेश ने स्थान की सेवा के लिये सात कूप कृषि के योग्य भूमि वाले अलखरामजी के भेंट किये और वैसे भी राजा अमरसिंह अपने जीवनकाल में डूंगरी के मन्दिर की व वहां के संतों की सेवा करते ही रहते थे । चौकड़ी के ठाकुर भक्तसिंह के पुत्र जवानीसिंह के पुत्र नहीं हुआ था । इससे उन्होंने अलखरामजी से प्रार्थना की । फिर सिद्ध संत अलखरामजी ने उनको पुत्र प्राप्ति का वर देकर प्रसन्न किया था ।

अलखरामजी के वर से उनके अर्जुनसिंह और भीमसिंह दो पुत्र हुये । अपनी अभिलाषा पूर्ण होने से प्रसन्न होकर चौकड़ी ठाकुर साहब ने अलखरामजी महाराज के ३५१ बीघा भूमि भेंट की थी और भी सेवा करते ही रहते थे । अलखरामजी महाराज दादूवाणी का विचार करते ही रहते थे । उस वाणी द्वारा बताई गई साधन पद्धति से वे सिद्धावस्था को प्राप्त हुये थे । उनकी दिव्य दृष्टि हो गई थी । सिद्धियां प्राप्त होने पर भी वे निर्गुण ब्रह्म की भक्ति में ही संलग्न रहते थे तथा जिज्ञासु साधकों को उपदेश भी करते थे ।

(क्रमशः)

४७. अध्यातम कौ अंग ८५/८८

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*४७. अध्यातम कौ अंग ८५/८८*

ए ही गोरख भरथरी, ए ही संकर दत्त ।

कहि जगजीवन रांम रटि, जे रहैं रांम सौं रत्त ॥८५॥

जो भी राम के रंग में रंगा रहता है और राम नाम रटता है, वही सच्चा गोरख है, वही भरथरी है, वही शंकर और वही दत्तात्रेय है । जगजीवन साहब कहते हैं कि जाति-वेश से नहीं, राम से प्रेम में ही जीव महापुरुष बनता है ।

मूल चक्र मन मांहि हरि. इन्द्री चक्र अगाध ।

नाभि चक्र बिसतरि बस्त, हरि हरि सुमिरैं साध ॥८६॥

संत जगजीवनदास जी महाराज कहते हैं कि मूलाधार चक्र में मन को लगा कर हरि को देखो, स्वाधिष्ठान जो इन्द्रियों का अगाध चक्र है, और नाभि चक्र में जो सृष्टि का विस्तार बसा है - इन सब में साधु जन हरि-हरि का ही सुमिरन करते हैं ।

रिदा चक्र मंहि रांमजी, कंठ चक्र रस बाधि ।

कहि जगजीवन भ्रुवों चक्र मांहि, परम जोति घर लाधि ॥८७॥

हृदय चक्र में राम जी का वास है, कंठ चक्र में भक्ति के रस को बाँधो, और संत जगजीवन जी कहते हैं कि दोनों भौंहों के बीच वाले आज्ञा चक्र में ही परम ज्योति का घर मिल जाता है ।

ए षट चक्र सिद्धांत सिधि३, बिरह अगनि तन दाधि४ ।

कहि जगजीवन जन मिलै, अबिगत कौं आराधि ॥८८॥

(३.सिद्धांत सिधि=योगशास्त्र पर प्रसिद्ध ग्रन्थ सिद्धसिद्धान्तपद्धिति)

(४. दाधि=जल कर)

ये छहों चक्र सिद्ध-सिद्धान्त-पद्धति ग्रन्थ का सार हैं । जो इनमें विरह की अग्नि से तन को जला देता है - अर्थात तपाता है, संत जगजीवनदास जी महाराज कहते हैं कि - वही जन अवगत - उस अगम्य राम की आराधना कर के उससे मिल पाता है ।

(क्रमशः)

मंगलवार, 29 सितंबर 2026

बाईजी श्यामकुमारीजी की परम्परा

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*समता के घर सहज में, दादू दुविध्या नांहि ।*

*सांई समर्थ सब किया, समझि देख मन मांहि ॥*

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*अथ अध्याय ७*

*बाईजी श्यामकुमारीजी की परम्परा*

श्यामकुमारी(रूपकुमारी) जी का स्थान बाईजी की पालकां व पालिकां के ऊपर के दो मंजिल दो मकानात् भी हैं । आपके शिष्य बालवेणी जी थे-"श्री बाईजी रूपकुमारी के बालवेणि पिख" रा. भक्तमाल मू. ६५७ में लिखा है । आपकी परम्परा का मुख्य स्थान वर्तमान में चोकड़ी(शेखावाटी) में है और वर्तमान में अलखरामजी की इंगरी के नाम से प्रसिद्ध है ।

वि. सं. १७७६ के लगभग नारायण दादूधाम बाईजी की पालकां के संत चेतनदासजी और उनके शिष्य क्षेमदासजी भ्रमण करते हुये चौकड़ी पधारे थे और चौकड़ी से दक्षिण तालाब पर हनुमानजी के स्थान पर विराजे थे । दोनों ही गुरु शिष्य भजनानन्दी विरक्त महात्मा थे । चौकड़ी ग्राम से एक समय मध्यदिन में भिक्षा ले आते थे और भोजन करके भजन करते रहते थे ।

उक्त प्रकार भिक्षा से निर्वाह करते हुये ६ मास उस स्थान पर भजन करते रहे । गुरु चेतनदासजी तो वृद्ध थे, वे तो स्थान पर ही बैठकर भजन करते रहते थे । क्षेमदासजी ही भिक्षा लाते और कभी इधर उधर घन्टा दो घन्टा भ्रमण करने भी निकल जाते थे । एक दिन घूमते हुये एक छोटी सी पहाड़ी के पास जा पहुँचे । उसके सघन वृक्षों को देखकर प्रसन्न हुये और ऊपर चढ़े तो एक छोटा-सा हनुमानजी का मंदिर दीख पड़ा । हनुमानजी को प्रणाम करके क्षेमदासजी वहां ही हनुमानजी के पास ही बैठकर भजन करने लगे ।

थोड़ी ही देर में उनको राम राम की ध्वनि सुनाई देने लगी किन्तु ध्वनि करने वाला कोई भी नहीं दीख पड़ा । तब क्षेमदासजी ने प्रार्थना की- भगवन् ! राम राम की ध्वनि करने वाले आप कौन महानुभाव हैं, कृपा करके दर्शन दीजिये । क्षेमदासजी की उक्त प्रार्थना पर वहां क्षेमदासजी के सामने ही एक संत प्रकट हो गये । उनके एक हाथ में एक रोटी थी और दूसरे हाथ में जल का कमंडलु था । उनका दर्शन होते ही क्षेमदासजी ने उनको सत्यराम बोल- कर प्रणाम किया।

फिर उन संतजी ने कहा- क्षेमदास ! अब तुम यहां पर रह कर भजन करो । मैंने यहां साढे तीन सौ वर्ष रहकर भगवद् भजन किया है । अब मैं यहां से जाऊंगा । क्षेमदासजी उक्त सिद्ध संत का वचन सुनकर बोले- भगवन् ! मेरे गुरुदेव वृद्ध हैं और भ्रमण भी करते रहते है । अतः मैं उनकी सेवा को छोड कर यहां कैसे रह सकता हूँ । सिद्ध संतजी ने कहा- गुरुजी को भी यहां ही रख कर सेवा करो । अब तुमको यहां ही रहना होगा । सिद्ध संतजी का अति आग्रह देखकर क्षेमदासजी ने संतजी की बात मानली । तब सिद्ध संत ने अपने हाथ की रोटी क्षेमदासजी के हाथ में दे दी ।

क्षेमदासजी ने इस रोटी का चौथा भाग तो वहां बैठी हुई चिड़िया आदि पक्षियों को दे दिया और शेष रोटी के दो भाग सिद्ध संतजी का प्रसाद मानकर स्वयं पा गये एक भाग रख लिया । तब सिद्ध संत ने कहा- जैसे तुमने रोटी चिड़िया आदि पक्षियों को दे कर खाई है, वैसे ही तुम्हारे शिष्य प्रशिष्य परोपकार भी करते रहेंगे । और तुमने दो भाग खाये वैसे ही तुम्हारे शिष्य प्रशिष्य खाते पीने रहेंगे और तुमने एक भाग बचा कर रख लिया है, वैसे ही तुम्हारे स्थान में कमी नहीं आयेगी किन्तु विशेष श्रीमान् भी नहीं होंगे ।

इतना कहकर सिद्ध संत वहां ही अन्तर्धान हो गये । फिर क्षेमदासजी हनुमानजी को प्रणाम करके अपने विश्राम स्थान की ओर चल दिये और गुरुजी के पास जाकर उक्त सब घटना सुनादी । तब गुरुजी ने कहा- ठीक है सिद्ध संत ने आज्ञा दी है तो वहां अवश्य निवास करना ही चाहिये । फिर क्षेमदासजी ने अपने पास आने वालों को कहा कि हम उस हूं'गरी पर निवास करेंगे । अतः उस पर हनुमानजी के मंदिर के पास एक फूस की इनती बड़ी कुटिया बनवादी जाय जिसमें हम गुरुजी के साथ आराम से निवास कर सकें ।

भक्तों ने उनकी इच्छानुसार कुटिया तैयार करवा दी फिर क्षेमदासजी अपने वृद्धगुरु चेतनदासजी को लेकर डूंगरी पर चले गये और वहां ही रहकर भजन करने लगे । यहां भी अपना निर्वाह भिक्षावृत्ति से ही करने लगे । उक्त प्रकार श्यामकुमारी बाईजी की परम्परा चौकड़ी की डूंगरी पर गई । श्यामकुमारीजी के खास शिष्य का नाम बालवेणि था । चेतनदासजी तो पौत्र शिष्य ही होंगे इसका पूर्ण निर्णय नहीं हो सका है । भक्तमाल में खास शिष्य का नाम बालवेणि ही दिया है ।

उक्त प्रकार डूंगरी पर निवास करके भजन करते हये वि. सं. १७०८ में चेतनदासजी महाराज ब्रह्मलीन हो गये । कुछ दिन के पश्चात् क्षेमदासजी के एक शिष्य हुये, उनका नाम सुखरामजी रक्खा गया । वे भी अपने दादा गुरु चेतनदासजी तथा गुरु क्षेमदासजी के समान भजनानन्दी महात्मा हुये । उक्त तीनों संतों ने ही अपना मन ईश्वर भजन में लगाया था, अन्य कुछ भी नहीं किया था। कारण वे तीनों विरक्त थे ।

(क्रमशः)

४७. अध्यातम कौ अंग ८१/८४

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*#पं०श्रीजगजीवनदासजीकीअनभैवाणी*

*श्रद्धेय श्री Tapasvi @Ram Gopal Das की प्रेरणा से*

*वाणी-अर्थ सौजन्य ~ Meta AI*

*४७. अध्यातम कौ अंग ८१/८४*

कहि जगजीवन पालती१०, खेती करै किसान ।

प्रेम नीर बीरज भगति, वपु महिं जांनै जांन ॥८१॥

(१०. पालती=खेत में काम करने वाला)

संत जगजीवन जी कहते हैं, जैसे खेत में पालती मजदूर काम करता है और किसान खेती करता है, वैसे ही यह शरीर एक खेत है । इसमें प्रेम रूपी जल से भक्ति रूपी बीज बोना चाहिए । जो ज्ञानी है, वह इस रहस्य को अपने शरीर के अंदर ही जानता है ।

सात पांच नौ तीन लहै, दस दोइ रवि प्रकास ।

षट अरु षट रस रांम धरि, सुकहि जगजीवनदास ॥८२॥

सात धातु, पांच प्राण, नौ द्वार और तीन गुण - इन सब में वही बसा है । दसवां द्वार और दो आँखों में सूर्य का प्रकाश भी वही है । छह शास्त्र और छह रस सब में राम को ही धारण करो, यही वार्ता संत जगजीवन दास जी सुखद वाणी में कहते हैं ।

श्रवण नेत्र मुख नासिका, जिभ्या इन्द्री बंधि ।

कहि जगजीवन रांम रटि, लहै नांऊँ सुर संधि ॥८३॥

कान, आँख, मुख, नाक, जीभ - इन पाँचों ज्ञान इन्द्रियों को वश में बाँध कर जो राम नाम रटता है, संत जगजीवनदास जी महाराज कहते हैं कि वह सुरों की संधि को - अर्थात सुरत को शब्द से जोड़ने वाली दिव्य धुन को पा लेता है ।

सुध सिधांत१ सुणन की, सिद्ध साधिक की बांणि२ ।

कहि जगजीवन रांम रटि, रांमहि लेइ पिछांणि ॥८४॥

(१. सुध सिधांत=शिव प्रोक्त योगशास्त्र के प्रसिद्ध सिद्धांत)

{२. बांणि=प्रकृति(आदत=स्वभाव)}

शुद्ध सिद्धांत सुनने की आदत सिद्ध और साधकों का स्वभाव है । पर संत जगजीवन साहब कहते हैं, सब सुन-सुन कर अंत में राम नाम रट कर राम को ही पहचान लेना चाहिए ।

(क्रमशः)

सोमवार, 28 सितंबर 2026

संत भक्तरामजी

🌷🙏🇮🇳 *#daduji* 🇮🇳🙏🌷

🌷*卐 श्री दादूदयालवे नम: 卐*🌷

🌷🙏 *卐 सत्यराम सा 卐* 🙏🌷

*दादू सोई हमारा सांइयां, जे सबका पूरणहार ।*

*दादू जीवन मरण का, जाके हाथ विचार ॥*

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फिर संत भक्तरामजी कोलायत तीर्थ की ओर चले गये थे । वहां जागेरी तलाई से कुछ दूर एक गुफा में बहुत समय तक भजन किया था । भक्तरामजी बहुत उच्चकोटि के योगी महात्मा थे । बीकानेर नरेश को ज्ञात हुआ कि आजकल भक्तरामजी महाराज जागेरी तलाई के पास की गुफा में भजन करते हैं । तब राजा एक दिन उनके दर्शन करने वहां गये ।

राजा को भक्तरामजी के दर्शन से महान् आनन्द प्राप्त हुआ । थोड़ी देर सत्संग चर्चा करने के पश्चात् राजा ने हाथ जोड़ कर प्रार्थना की- भगवन् ! सेवा की आज्ञा दीजिये । भक्तरामजी ने कहा- भगवत् कृपा से सब आनन्द है । फिर राजा ने आग्रह पूर्वक कहा- स्वामिन् ! सेवक को सेवा अवश्य बताइये । भक्तरामजी ने कहा- हम बतायेंगे वह सेवा आप करने में अच्छा नहीं मानेंगे ।

राजा ने कहा- नहीं महाराज ! अयोग्य सेवा तो संत बताते ही नहीं हैं । योग्य सेवा मेरे करने योग्य होगी और जिसको मैं कर सकता हूं वह अवश्य करूंगा आप अवश्य आज्ञा दें । भक्तरामजी ने कहा- "अच्छा तो लो बता देता हूं । आज से पीछे फिर मेरे पास आप नहीं आना यही हमारी सबसे बड़ी सेवा है ।" राजा भक्तरामजी की बात सुनकर कुछ क्षण मौन रहा फिर हाथ जोड़ कर बोला- मैं तो आपकी आज्ञा अवश्य मानूंगा किन्तु इससे आपका क्या आशय है ? यह भी कृपा करके समझा दें जिससे मेरे हृदय की ग्लानि मिट जाय ।

भक्तरामजी ने कहा- मेरा आशय है- आपके बारंबार आने से मेरे भजन में विघ्न होगा । देश का राजा जिस संत के पास श्रद्धा से बारंबार जाता है तब उसकी प्रजा भी बहुत आने लगती है और लोगों के बहुत आने जाने से भजन में पूर्ण विघ्न होता है । राजा भक्तरामजी की बात सुनकर समझ गया कि- ये विरक्त संत हैं । इनको लोगों का आना जाना अवश्य ही विघ्न रूप भासता है । अतः इनका कहना सर्वथा उचित ही है ।

फिर राजा प्रणाम करके बोला- आपकी आज्ञानुसार ही करूंगा । इसमें कुछ भी प्रमाद नहीं करूंगा फिर प्रणाम करके राजा साथियों सहित चला गया ।

कहा भी है-

आश हीन वर भक्त को, जन सम्पर्क न भाय ।

भक्तराम ने भूप से, कहा फिर न इह आय ॥४६६॥ह.त. ९॥

अंतिम दिनों में एक दिन भक्तरामजी जहां बैठे थे वहां से सहसा उठकर भी लगभग पचास भक्त थे वे भी चल दिये । कानासर के वन में एक टीले के उत्तर की ओर चल दिये । उस समय उनके साथ-विवेकनाथ, सम्पन्ननाथ और पास जाकर सब से बोले "अब हमारे शरीर के त्याग का समय आ गया है. तुम सब यहां ही रुक जाओ आगे मत आओ ।" उक्त वचन सुनकर सब रुक गये । संत भक्तरामजी टीले की उतराई में एक कैर के वृक्ष के पास गये ।

थोड़ी ही देर में कैर के पास एक शब्द हुआ । तब दोनों नाय संत समझ गये कि कपाल(ब्रह्मरंध्र) भेदन का शब्द हुआ है, अब शरीर त्याग दिया है । फिर वे सब दौड़कर टीले पर चढ़ और शव को भी देख लिया किन्तु उन लोगों के शव के पास पहुँचने से पहले ही आकाश से एक विशाल पक्षी उतरा और शव को उठाकर आकाश में ही ऊंचा चढकर अदृश्य हो गया ।

कहा भी है-

"संत जनों का प्रयाण भी विचित्र ढंग से होय ।

भक्तराम तन तजत ही, पक्षि ले गया सोय ॥१८१८.त.१३॥

समाधि बनाने के लिए भक्तरामजी निषेध कर गए थे । किन्तु फिर भी उनके भक्त लोग श्रद्धा पूर्वक उस स्थान पर जाते रहते हैं । बीकानेर में सदाणियों के मंदिर के पीछे एक ब्राह्मण के घर में उनकी तस्वीर स्मृति चिन्ह अभी तक है । भक्तरामजी का निर्वाण दिन वि. सं. १९२४ पोष पूर्णिमा है । बीकानेर के दादू पंथी लालदासजी ने भक्तरामजी के चरण अपने स्थान में वि. सं. १९७७ आषाढ़ पूणिमा को पधराये थे सो वहां छत्री में विद्यमान हैं ।

*रामसुखदासजी*

रामसुखदासजी बाईजी के थांभे के थे । रामगढ़ शहर में दीक्षित हुये थे । आप अच्छे विद्वान संत थे । पंडित रामशरणजी महाराज के साथ आपका अनेक बार संस्कृत में शास्त्रार्थ चला करता था । आपका शरीर वि.सं.१९६० तक धरातल पर था । आप अच्छे विद्वान संत थे ।

(क्रमशः)