*२५. अवस्था कौ अंग ३३/३६*

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*महात्मा कविवर श्री सुन्दरदास जी, साखी ग्रंथ*

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*२५. अवस्था कौ अंग ३३/३६*

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बर सौ जीवनमुक्त है, तुरिया साक्षीभूत । 

लिपै छिपै नहिं सब करै, अनकरता अवधूत ॥३३॥

वर(उच्च) उस ज्ञानी पुरुष को कहते हैं जो जीवन्मुक्त१ हो चुका है । तथा जो तुर्यावस्था को अतिक्रान्त कर साक्षीभूत अवस्था में पहुँच चुका हो । जो सब कुछ करता हुआ भी लोक व्यवहार में कहीं आसक्त या लिप्त नहीं होता । तथा उस का समस्त व्यवहार अवधूत के समान होता है ॥३३॥ 

(१ जीवन्मुक्त अवधूत के लक्षण :

क्लेश-पाश-तरङ्गाणां कृन्तनेन विमुण्डनम् ।

सर्वावस्थाविनिर्मुक्तः सोऽवधूतोऽभिधीयते ॥ 

सि० सि० प०, पृ० ८३

गते न शोकं विभवे न वाञ्छां, प्राप्ते न हर्षं न करोति योगी ।

आनन्दपूर्णो निजबोधलीनो न बाध्यते कालपथेन नित्यम् ॥ 

सि० सि० प०, पृ० ९७)

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महा मुक्त अक्रिय सदा, सो कहिये बरियान । 

तुरिया तुरियातीत कै, मध्य कहैं सज्ञान ॥३४॥

वरीयान्(उच्चतर) सिद्ध उसे कहते हैं जो लौकिक व्यवहारों से सर्वथा मुक्त हो, तथा लौकिक वैदिक कर्मों का भी सर्वथा त्याग कर चुका हो । इसकी स्थिति ज्ञानियों ने तुर्य एवं तुर्यातीत के मध्य बतायी है ॥३४॥

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जाकी गति न लखि परै, सो कहिये जु बरिष्ट ।

तुरीयातीत परातपर, बचन परै उतकृष्ट ॥३५॥

तथा वरिष्ठ(उच्चतम) सिद्ध उसे कहते हैं जिस की क्रियाओं को पहचाना या समझा न जा सके । वह तुर्यातीत, परात् पर(ब्रह्म) के विषय में उत्कृष्ट वचन बोलता है ॥३५॥

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ब्रह्म समुद्र जहां तहां, ता महिं तीनौं लीन । 

एक किनारे आइ करि, सब कौं सिक्षा दीन ॥३६॥

यद्यपि ये तीनों ही प्रकार के सिद्ध निरन्तर ब्रह्मामृत समुद्र में गोता(डुबकी) लगाये रहते हैं; परन्तु उनमें से एक(वरसिद्ध) प्रायः किनारे(लोक में) आकर सामान्य जन को ब्रह्म की शिक्षा(ब्रह्मविषयक ज्ञान) भी देता रहता है ॥३६॥ (१)

(क्रमशः)